Maravilla amarilla!

Milton Morrison pondrá en circulación dos libros en Europa

El ingeniero Milton Morrison viajará a España y Suiza, donde pondrá en circulación los libros de su autoría La Riqueza Diluida (2010) y La Ruptura Generacional: Hacia una renovación de la Esperanza, en su segunda edición.

En Madrid, fue invitado por la Asociación Cultural y de Cooperación al Desarrollo Biblioteca República Dominicana, y el acto está pautado para el sábado 8 de mayo, en el salón de actos del Centro Hispano Dominicano (CESAL); y en Barcelona, la invitación fue extendida por parte de la Asociación Cultural Dominicana en Catalunya, para realizar dicha presentación el martes 12, en el Colegio de Periodista de Barcelona.

El sábado 15, presentará ambas publicaciones, también en Suiza, en los salones del Volkshaus-Zurich, por invitación de la Comunidad de Dominicanos en Suiza (UE). El domingo 16, Morrison ofrecerá la conferencia Liderazgo basado en valores.

Milton Morrison es egresado Cum Laude de la facultad de Ingeniería de la Universidad INTEC, con una especialidad en Estrategias de Mercados Eléctricos del Public Utility Research Center de la Universidad de Florida, un Diplomado en Desarrollo Humano del PNUD/UCSD y una maestría en Planificación y Desarrollo de Bradford University, Inglaterra.

Es autor de los libros, La Riqueza Diluida (2010), La Ruptura Generacional: Hacia una renovación de la Esperanza (2008), es editor y co-autor de los libros de Electricidad y Desarrollo: El reto Dominicano (1996) y las Energías Renovables en la República Dominicana (2001).

En 1999, fue galardonado con el Premio Nacional de la Juventud que otorga el Estado Dominicano y, en febrero del 2002, fue designado Embajador por la Paz Mundial por la Interreligious and International Federation of World Peace (IIFWP). En el 2006, fue premiado como Personaje Sobresaliente de la República Dominicana por Senderos del Mundo.

En el año 2000, participó como miembro de la delegación dominicana ante las Naciones Unidas en The Millenium Declaration of the United Nations: a response from Civil Society. Asi como miembro de la delegación dominicana a la Cumbre Mundial de Energías Renovables (Bonn, Alemania, 2004) y miembro de la delegación dominicana ante el Departamento de Industria y Comercio (DTI), Londres, Inglaterra (2002). Ha escrito artículos de opinión en periódicos y revistas nacionales e internacionales. Ha sido conferencista en eventos realizados en República Dominicana, Estados Unidos, Inglaterra, Alemania, Colombia, Costa Rica, Puerto Rico, Nicaragua, Bolivia, cuba, Santa Lucia, entre otros.

Texto crítico

Oscar Abreu
Lenguaje de un silencio elocuente

El drama humano juega un papel fundamental en la obra de este creador que asume y apuesta, enfrentando sus ángeles y fantasmas, y mostrando unos personajes desnudos ante sus miedos personales.

Rostros que mantienen un discurso coherente. Imágenes que conectan con una realidad ensordecida. Llamado de un creador que observa y se desvela. Pensamientos que fluyen. El artista se enfrenta a su trabajo y confluyen su emoción, la del espectador que espera estar frente a la obra, la de ambos, porque en su intensa trayectoria Oscar Abreu ha rendido homenaje a la esencia humana, manifiesta en cada espacio posible de la tela.

Expresionismo puro, vivo, perenne, donde el drama humano juega su papel: surge y resurge con sus preguntas y respuestas, todo aliento movido por el espíritu creador de un artista que asume y apuesta, que enfrenta sus ángeles y fantasmas, y muestra unos personajes desnudos ante sí mismo y ante sus miedos personales, marcados por el dolor, el hambre, la indiferencia, la ira, así también el amor, el odio, el sufrimiento.

Y en este trayecto, se devela la energía humana, entre gestos y silencios que se conjugan con la realidad objetiva. Oscar Abreu ya ha manifestado: “Mis personajes cuentan una historia, son sobrevivientes que hubiesen deseado no haber nacido. Mis obras hablan de la historia de una humanidad marcada por las diversas matanzas, expresan cómo se mueve el mundo actualmente, cómo percibimos nuestro entorno, cómo reaccionamos y cómo nos resignamos y aceptamos todo. En mi obra, el gesto es parte esencial y es poesía”.

Cuando Abreu expresa que su obra nace del instinto, del ritmo, la energía, sus vivencias y de los retos que tiene la vida, habla de una simbiosis o un ritual, “donde mis pensamientos, mi ser, y mi visión ideológica y filosófica, quedan registrados en la canva, en el papel, en la arcilla, en el hierro, en la madera, etc. El lienzo se vuelve parte de mí y yo en parte del lienzo”.

En sus manos, los materiales se modelan: pintura, tinta, hierro, madera, responden al llamado de este artista –creador-, que se encuentra dispuesto a expresarse, haciendo referencia a lo que clasifica como estructura de sus recuerdos, formando una especie de mapa o rompecabezas donde cada pieza tiene que encajar. De ahí, confiesa él, utiliza formas, cuadros, símbolos, líneas y manchas como su lenguaje personal, a fin de describir el origen y el patrón de su personalidad, de su entorno, con el propósito de provocar tocar la conciencia del espectador.

“Soy un creador por naturaleza, cuando la vida me golpea soy más prolífico. He comprendido que se trata de la pura necesidad de liberar mis demonios, de interpretar mi vulnerabilidad o incapacidad racional. La forma en que percibimos los fenómenos en nuestro alrededor es lo que marca la diferencia entre un hombre y otro, de igual modo nuestros objetivos nos hacen reaccionar de manera particular. Si entendiera que todo está predeterminado diría que nací para ser artista, pero prefiero no creer en esta posibilidad, y levantarme cada día con todos los problemas y satisfacciones existenciales que el hombre puede provocarse a través de sus acciones y decisiones. Creo que descubrí este medio como una forma de soportar mi propia existencia, ya que cada obra se convierte en una descarga emocional. El arte para mí es una forma de enfrentar la realidad”.

Oscar Abreu prefiere que su obra se observe con la mente liberada de patrones prefijados y libres de cualquier tipo de intoxicación e interpretaciones académicas, para que la imaginación no tenga fronteras y el espectador disfrute del enigma y el diálogo que genera su estado de ánimo con la obra.

En la actualidad, y desde el Centro Abreu, coordina acciones para desarrollar una estructura permanente a favor del arte dominicano con programas de exposiciones, talleres de apreciación del arte y pintura tanto para jóvenes como para adultos. Desde allí, realiza una constante labor de promoción y difusión con artistas emergentes y ya establecidos, tanto en el país como en el exterior.

Hacia el ojo del huracán

Foto inédita de Clara Silvestre

Pablo Neruda. Antología General, esta noche.

Mensaje en la botella

Un mensaje para reflexionar, porque, por un lado, podemos hablar del esfuerzo que representa llegar y además mantenerse; pero al reverso de esta moneda se encuentran los que por mantenerse atropellan a quien sea sin piedad. Yo diría que en la vida hay que saber llegar con dignidad y honradez, y hay que tratar de mantenerse sano, intacto, y no caer en el error de atropellar a los demás como si fuéramos una guagua, colectivo, bus, o cualquier otro nombre con que se denomine al vehículo del transporte público referido en la imagen.

UN TESORO NACIONAL EN EL OLVIDO

El Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA) posee una valiosísima colección de piezas de importancia antropológica que todos los dominicanos deberíamos conocer. Dentro de los logros de este importante organismo se encuentra el haber contribuido a la creación del actual Museo Nacional del Hombre Dominicano.

Una institución desconocida para muchos, indiferente para otros, sólo importante para algunos. A pesar de que el Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA) es el único centro educativo del país que posee una sala de exhibición arqueológica, una biblioteca antropológica y una colección de arte africano.

No basta el entusiasmo con que José Guerrero asume la dirección de este organismo. No basta su importancia per se. Se necesita la voluntad de ubicarlo donde merece, con la indumentaria y las herramientas que necesite para asegurar y resguardar el gran tesoro que aloja entre sus paredes.

Aunque su ubicación se registra en la avenida Correa y Cidrón, Edificio Marión, Zona Universitaria, deberá aclararse que se encuentra justo en el patio interior del referido lugar, para que los que deseen llegar no vean frustrado su deseo al no visualizar la edificación desde la avenida antes referida.

Fue creado el 19 de abril de 1947, mediante la Ley 400. El Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA), anteriormente llamado Centro Dominicano de Investigaciones Antropológicas (CENDIA), se instituyó como un órgano adscrito a la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), y de éste dependían el Museo Nacional y la Comisión Nacional de Arqueología de 1938.

Su fundador fue Emile de Boyrie Moya, primer arqueólogo dominicano, considerado, además, el primer investigador de la República Dominicana que utilizó procedimientos arqueológicos sistemáticos. Lo dirigió hasta 1967, año en que falleció.

Fue así que, como resultado de sus investigaciones, De Boyrie forma la más extensa colección privada de piezas aborígenes de toda América, la que contiene más de 7 mil. Éstas actualmente se exhiben en el Museo del Hombre Dominicano y en el Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas de la UASD, al cual nos referimos en este trabajo.

Por su intervención, Rafael Leónidas Trujillo dictó una ley que prohibía la salida de piezas arqueológicas del país. En 1960 De Boyre lleva a cabo un recuento de de sus investigaciones y recopila más de 15 de sus trabajos publicados; además de que bajo su dirección en el INDIA promovió la creación del actual Museo Nacional del Hombre Dominicano.

Dentro de las resoluciones adoptadas por los Honorables Miembros de la Comisión de Asuntos de Investigación y Post-Grado de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), Gaceta Oficial Núm. 004, del 06 de mayo del 2009, descansa el registro de aprobación del nombramiento del profesor José Guerrero como director del Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA), en sustitución del profesor Carlos Andújar, según Resolución Núm. 038-09, de fecha 07 de abril de 2009, del Consejo de Investigación Científica y Tecnológica, por el tiempo que resta de gestión, de acuerdo a los períodos establecidos para la elección de las autoridades universitarias (Artículo 30 del Reglamento para la Investigación Científica y Tecnológica de la UASD).

En noviembre del 2009, la Universidad Autónoma de Santo Domingo relanzó el Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA) en momentos en que los museos de Historia y Geografía, del Hombre Dominicano y la Biblioteca Nacional estaban cerrados, como resaltó José G. Guerrero.

Al asegurar que el INDIA es una prueba, en medio del marasmo social que se vive, también anunció la realización del Congreso de Antropología y un viaje a la plaza indígena de “Chacuey”, en la provincia de Dajabón, para conocer su estado de conservación. Ambas actividades llevadas a cabo a finales del año pasado.

En diciembre del 2009, el INDIA organizó el "Coloquio Internacional sobre la Diversidad Cultural y el Desarrollo entre África, América, el Caribe y su diáspora”, evento enmarcado dentro de una línea de acción permanente de la UASD, y en ese contexto el rector de la academia estatal proclamó que la misma estaba compelida a promover los estudios sociales, históricos y antropológicos, por ser la más antigua del Nuevo Mundo y la de mayor cobertura popular en la República Dominicana.

José Guerrero es historiador, antropólogo, catedrático universitario e investigador arqueológico. Fue subdirector del Museo del Hombre Dominicano y autor de varias obras de folklore, estudios arqueológicos, cultura e historia dominicanas.


El profesor José G. Guerrero, director del Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA).


Más sobre Emile de Boyrie Moya

Emile de Boyrie Moya nació en Sánchez el 25 de junio de 1903. Era ingeniero civil por formación; escritor, pintor, músico y arqueólogo por dedicación. Pionero de la arqueología que recorrió el país siguiendo la senda de los primitivos aborígenes que lo poblaron.

Como ingeniero, participó en la construcción del parque Zoológico, la Maternidad Nuestra Señora de La Altagracia, el local del Partido Dominicano, el hospital de Samaná, y la mayoría de las escuelas públicas del país.

Por otro lado, fue director de Bellas Artes, cuyo edificio también había construido. Dirigió el INDIA hasta su muerte y sus 40 años de investigaciones arqueológicas reposan en cada pieza que reposa en su sala arqueológica.

Su obra más importante fue sobre la plaza ceremonial de Chacuey, en Dajabón (1955), en la cual invirtió más de ocho años de estudio.

Murió en Santo Domingo el 30 de mayo de 1967.

COLECCIÓN DE PIEZAS EN EXHIBICIÓN

Sala Arqueológica del Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA).



El Instituto cuenta con la Sala de Arqueología Emile de Boyrie Moya, en honor a quien fue el primer arqueólogo dominicano y fundador del mismo en 1947.

Fotografía de Emile de Boyrie Moya.

Fernando Luna Calderón junto a una sepultura localizada en la cueva de Berna, San Rafael del Yuma, Provincia La Altagracia. Esqueleto fechado en 4000 años antes del presente juvenil femenino, aproximadamente de 15 años de edad. Los estudios de antropología física evidencian trastornos óseos por malnutrición.

Cráneos con deformación.

Los Pre-agricultores. Los primeros aborígenes se asentaron en Azua, Barahona y Pedernales desde 2,600 años a C. Eran recolectores, pescadores y cazadores en las áreas de mangle. Según las crónicas, no tenían casa, pueblos, ni labranzas; vivían en cuevas y comían tortugas y peces. Su ajuar pasó a otros grupos y, aún a finales del siglo XV, sustituían algunos de ellos.

Agricultura. Aportaba el grueso de la yuca y el casabe de yuca era el alimento principal el cual consumían con ají. También comían batata, maíz, maní y muchas frutas.

Ceramistas. En Santo Domingo hacían vasijas. Las mujeres eran grandes alfareras.

Pesca. Pescaban en el mar, ríos y lagunas. Según las crónicas vivían no menos en el agua que en la tierra. Comían sardinas, jicoteas, tortugas y peces de barrera coralina y de aguas profundas como el tiburón.

Arte. En su última etapa, los indios plasmaron una visión artística elaborada. Artesanos produjeron un arte cargado de animismo, sexualidad, deidades y ritos religiosos. La pintura corporal era muy importante. Cada actividad llevaba la suya.

El Behique (médico-curandero) transmitía mensajes de los dioses después de inhalar polvos alucinógenos en el rito de la planta de la Cohoba.

Arte africano

Vitrina situada en el recibidor del Instituto Dominicano de Investigaciones Antropológicas (INDIA).